......读到小毛续2的《富春田居年糕图》和xiao chun 接龙的《西子黑脸花露解》，“心有戚戚焉”，很想返回那里，沿着江边，重新走一走江堤，听一听乡音，看一看山水，甚至“解甲归田”的冲动都差一点如雨后春笋之破土而出，然而想到现在“非转农”的手续不很容易，同时那条路线即从建设到临江、新华、太平的老路早已改为“街道”，也只好“人还在，心不死”地在这些真实的历史记录中几回回徜徉了。所以，“望峰息心”也不很容易。
对xiaochun书信中两个词汇作了一点考证，写在下面，以供参阅。
一是“剃头”。这个词A是满清入主以后产生的，现在看似平常，当年生死攸关。满人为了便于开弓放箭骑马打仗，把男性前面头发剃掉，以免挡住视线，后面头发编成大辫子，也不会因为大风吹散造成不便。剃头的具体部位是额头到两耳连线，具体操作是用锋利的剃刀刮胡子一样剃。汉族人历来信奉“身体肤发受之父母不敢毁伤”，只有出家做和尚才“剃度”。为此，当时的中央下达严酷的命令，不剃头，就要杀头。于是剃了三百年。辛亥革命100年过去了，男人家不剃头留长发也不要紧了，然而这个词汇依然还在合法使用之中，这是否属于符合牛顿第一定律即惯性律的现象，有待世宁之格物而致知。
第二个词汇是“革命”，同样，不知有多少人为此而杀头。查阅《周易》，第四十九卦，名曰“革”。其卦象，下面是“离”，表示“火”，上面是“兑”，表示“泽”。经文解释中有“汤武革命”之说。这是“革命”为词汇之最早的成文，比“剃头”要早出生起码两千年。“汤”是商朝的开国领袖，革了夏朝末代皇帝（抱歉，当时没有皇帝的一词，等同而已）桀的命。武是周朝的开国领袖，革了商朝末代皇帝纣的命。如此说来，“革命”好像总是“好字眼”。然而，如果以这种认识理解“革命”，几乎就是“不革命”甚至“反革命”了。具体的“论据和论点”，恕不一一列举。“革”卦强调要讲究事物的发展变法规律，反对瞎搞乱搞。
前天很高兴听到温jia宝答中外记者问，明确告知中外说文化革命是历史悲剧，还明确表示这种历史悲剧还可能继续发生。终于有人站出来，捅破这层窗户纸，公开痛斥文革，显然是反革命的言论。想到文革的悲剧还有可能重演，又禁不住“五内俱翻”——那样的话，我等又要上山下乡，而我的劳动力已经大为减弱，一天大概只有一个或者半个工分记录入账，也就难以“农家乐”了。
